El Triángulo de las Bermudas
Algunas personas, creen que las leyes de la física no se aplican en el Triángulo de las Bermudas, y es uno de los únicos dos lugares del mundo donde una brújula no indicará el verdadero norte magnético.
Con los años, cientos de barcos y aviones se han perdido en el área del Océano Atlántico entre Bermuda, Puerto Rico y Fort Lauderdale. Una de las desapariciones más famosas ocurrió en diciembre de 1945, cuando el Vuelo 19 –cinco bombarderos de la Armada de los Estados Unidos- desapareció mientras estaba haciendo ejercicios de entrenamiento.
Una explicación para las misteriosas desapariciones de barcos completos, podrían ser las grandes bolsas de gas, habituales en el lecho marino del área. Cuando el gas sube a la superficie se disuelve en el agua, disminuyendo la flotabilidad y causando que los barcos se hundan.
Acá les dejo un video documental sobre los aviones q desaparecieron en el año 1945.
domingo, 22 de junio de 2008
viernes, 20 de junio de 2008
Grafología
¿Que es la grafología?
La Grafología es el estudio o descripción de la escritura con relación a las modificaciones que en ella producen ciertos rasgos fisiológicos o determinados estados patológicos. Por medio de la Grafología podemos averiguar el carácter, aptitudes, etc., de una determinada persona.
El valor de la escritura depende de su carácter objetivo y duradero en tanto que es resultado de la actividad neurosíquica.
La Grafología tiene aplicaciones en medicina legal, para conocer el estado psíquico de un sujeto; en patología y medicina histórica, para asegurar el criterio acerca de hechos importantes y personas que en ellos intervinieron. Pero tal vez sea la denominada Grafología común la más interesante, ésta se encarga de investigar las cualidades intelectuales y morales de un sujeto determinado.
Bases teóricas de la grafología
La Grafología se basa en el hecho de ser la escritura manuscrita el registro de una serie de movimientos que, realizados por la mano, se plasman gráficamente en un soporte, que generalmente es el papel. Estos movimientos responden a las órdenes que emanan del cerebro, órgano principal del sistema nervioso. Pero hay que tener en cuenta que en el trayecto cerebro-mano, hay otros elementos que van a influir en la escritura: médula espinal, músculos, huesos, tendones, nervios, y también vasos sanguíneos que dependen de los movimientos del corazón y de los pulmones.
Así, la Grafología no es sólo el estudio de la escritura en su inmovilidad, sino ante todo en su dinamismo y en su móvil y cambiante vitalidad.
Para proceder al análisis grafológico, es indispensable tener a la vista documentos adecuados y asegurarse de que han sido escritos en estado normal, o mejor aún, reunir varios de la misma mano. No convienen los manuscritos a lápiz, porque éste deforma un tanto los rasgos, redondeando los ángulos y suprimiendo los gruesos y perfiles. Conviene más a escritura original que una copia.
Además de esto, hay otros factores que intervienen en la escritura, como el estado de ánimo, emociones, temperatura, etc.
En la escritura se consideran siete aspectos gráficos:
- Tamaño
- Forma
- Presión
- Dirección
- Velocidad
- Continuidad
- Orden
Estos aspectos conforman el Ambiente Gráfico, que puede ser positivo o negativo. Será positivo cuando los movimientos gráficos muestren armonía y equilibrio a lo largo de todo el escrito, y será negativo cuando sean arrítmicos e inarmónicos.
Los subaspectos gráficos y su interpretación, facilitan la comprensión de la forma de iniciar un análisis grafológico.
Simbolismo en el acto de escribir
En primer lugar el acto de escribir es un acto humano, por lo tanto implica un pensamiento consciente e inconsciente, en el sentido de que su contenido se va a reflejar en la escritura de manera simbólica.
Desde el punto de vista del pensamiento, el elemento mínimo de este es la idea, el elemento mínimo de la escritura es la letra, por lo tanto, cada letra es la manifestación simbólica inconsciente de una idea.
- La unión de dos ideas, forman un juicio.
- La unión de dos letras y su conexión, simbolizan inconscientemente un juicio.
- La unión de varios juicios, dan lugar a un razonamiento.
- La unión o desunión de varias letras, van a indicar nuestra forma de razonar.
Escribir es, también, un acto en que va implícito la totalidad del "Yo" que escribe. Una letra simboliza una idea, un acto completo y el propio "Yo".
En cada letra se puede distinguir:
- Una Zona Inicial: Esto es el trazo, que aún no correspondiendo propiamente a la parte estructural de la letra en cuestión, sirve para comenzarla; esta zona inicial de la letra, simboliza el pasado, el origen, el punto de partida que tomamos para cada uno de nuestros actos.
- Una Zona Superior: La zona de las ideas, de la espiritualidad, del misticismo, de nuestras elevaciones ideales y en consecuencia, la zona del Yo ideal.
- Una Zona Media: Aquí se va a reflejar el aspecto del Yo que podríamos denominar el Yo emotivo activo, por lo tanto, la zona de la afectividad de nuestros sentimientos y emociones, de nuestros actos, la zona que manifiesta la parte de consideración que le damos a nuestro Yo.
Si seguimos descendiendo, penetramos ya en la esfera de lo inconsciente, del Yo instintivo, del Yo físico, del cuerpo y con ello del Yo sexual y de todo lo que en cada uno hace referencia a lo material.
Llegamos, por último, a la quinta zona de cada letra, aquélla que le va a poner en contacto con la letra siguiente, lo que significa:
La terminación del acto, pero también el futuro y el Tú, es decir, nuestra dirección hacia un nuevo acto y asimismo, nuestro contacto o falta de esta con los otros.
Forma y estructura de letra- Escritura Tumbada a la Derecha: Corresponde a personas que pierden fácilmente los nervios, muy dramáticas en el amor. Aquí se agrupan los celosos.
- Escritura Vertical: son personas que controlan sus sentimientos, sus deseos y poseen madurez, estabilidad y ecuanimidad.
- Escritura Inclinada a la Izquierda o Invertida: Personas que ejercen una férrea vigilancia sobre sí mismas, una represión de su necesidad de contactarse con la gente.
- Escritura Oscilante: Corresponde a personas que están en continua lucha consigo mismo. Refleja la inmadurez de quien escribe.
- Escritura Curva: Se entiende que la persona es adaptable y se amolda con facilidad. En ella predomina el sentimiento, la dulzura y la ternura además de proporcionarle originalidad y suavidad.
- Escritura Angulosa: Podría pertenecer a personas duras e intransigentes y para ellos, la razón predomina sobre el sentimiento, por lo que generalmente son histéricos y de mal genio.
- Escritura Redonda: Corresponde a personas pasivas, tranquilas y adaptables.
Tipo de firma
- Texto Legible y Firma Ilegible: Sentimiento de inferioridad o descontento de sí mismo.
- Texto Ilegible y Firma Legible: Es una persona que se defiende de un ambiente hostil, pero él está contento de sí mismo. Tiene confianza en sus posibilidades, en sus méritos y en sus logros.
- Firma Legible: Normalmente será una persona con claridad de intenciones, que se muestra como es, sin ocultarse. Asume las responsabilidades (con su nombre corrobora lo que escribe). Persona contenta consigo misma, con sus posibilidades y con sus méritos.
La letra de la sexualidad
Si se desea conocer más a la pareja, amigo o amiga, etc. en otro ámbito y descubrir algunos de sus secretos, hay que fijarse en la forma de la letra y en el significado que te definimos a continuación. Esto puede ayudarte a revelar situaciones que no esperabas.
- Ovalo grande: insatisfacción sexual.
- Ovalo inexistente: posee más romanticismo que sensualidad.
- Forma de hélice: siente respeto hacia los demás.
- Trazo que sube y baja: timidez sexual. Pudor.
Aspectos fundamentales para analizar la escritura- El orden: Consiste en evaluar el ordenamiento del texto en la hoja de papel. Se observaran los márgenes, la distancia entre cada reglon así como también las de cada palabra y cada letra. Este aspecto nos permite evaluar el grado de claridad mental, orden interno, capacidad de organización y planificación de cada persona.
- El tamaño: Las escrituras pueden ser grandes, pequeñas o normales. Este aspecto tiene relación con el nivel de autoestima y grado de expansión de cada persona.
- La inclinación: Las letras pueden ser verticales, inclinadas hacia la derecha o izquierda. Esto permite ver en que medida la persona se relaciona con los demás y su grado de apertura emocional.
- La dirección: Se refiere a la dirección que siguen las líneas, ya sea que suban o bajen. Esto se vincula con los distintos estados de ánimo, grado de estabilidad, optimismo, fatiga o depresión, que puede experimentar una. De este modo, las líneas guardan su horizontalidad.
- La presión: Es la fuerza que una persona imprime en la hoja de papel con su bolígrafo. Su análisis permite evaluar el nivel enérgico de una persona y a su vez, esto otro deja ver el grado de salud o enfermedad.
- La rapidez: Da cuanta del grado de rapidez o lentitud en las reacciones de una persona ante las distintas situaciones que se le planteen. Las escrituras rápidas se denotan por la simplificación de sus trazos y formas al contrario de las lentas, las cuales dejan ver muchos adornos y redondeces.
- La continuidad: Se relaciona con el grado de unión o separación de las letras en las palabras y estas permiten conocer el grado de constancia y regularidad de una persona en su actividad, vida afectiva y pensamientos.
- La forma: Es la estructura general de la escritura, ya sean caligráficas, imprentas, complicadas, etc. En términos generales, da cuanta del comportamiento cultural, ético y moral.
Rasgos y su significado
- Escritura pequeña: Personas detallistas con gran capacidad de concentración y sin embargo tienden a la introversión.
- Escritura grande: Personas extrovertidas que les cuesta concentrarse.
- Escritura angulosa: Reflexión, lógica, constancia.
- Escritura curva: Agilidad mental, predominio de la intuición, pereza.
- Líneas de dirección ascendente: Optimismo, capacidad para resistir las dificultades, capacidad creativa.
- Líneas de dirección descendente: Fatiga, nivel de aspiraciones muy limitado, intransigencia ante las opiniones y comportamientos ajenos.
- Escritura ligada: Sentido práctico, capacidad de iniciativa, sociabilidad.
- Escritura desligada: Intuición, inconstancia, tendencia al aislamiento.
Combinaciones y significados- Escritura ligada y bien presionada: Vitalidad y fuerte memoria.
- Escritura ligada y horizontal: A la continuidad en el pensamiento se une la de la actividad psíquica general; la persona es plenamente lineal y coherente.
- Escritura ligada, pequeña, ordenada y regular: Tenacidad y constancia en la acción.
- Escritura desligada, ordenada y regular: El sujeto no está falto de lógica, porque si bien las ideas no están ligadas, son, en cambio, ordenadas y se asemejan
- Escritura desligada y vertical: La razón dirige al corazón.
- Escritura desligada y presión débil: Debilidad.
- Escritura inclinada y oscilante vibratoria: Viva emotividad y ternura. Se sienten profundamente los afectos, dejan huella las emociones y las personas queridas tienen un lugar en el corazón.
- Escritura inclinada, curva y regular: Benevolencia.
- Escritura inclinada y angulosa: Combatividad y oposición a las ideas, gustos y criterios ajenos (propensión a ser influido negativamente).
- Escritura invertida y vibrante: Se teme la propia debilidad afectiva y sentimental que se trata de refrenar, de soterrar sin conseguirlo plenamente.
- Escritura invertida y artificiosa: Exceso de disimulo.
- Escritura invertida y ascendente: Tendencia a desahogar las propias frustraciones afectivas por medio de la agresión contra el ambiente (tiranía con los demás, críticas, oposición, negativismo, etc.).
- Escritura ascendente y firme: Dispone del ardor hacia la independencia, la ambición y el mando, para lograr lo que pone en función con toda su fuerza.
- Escritura ascendente y espaciada entre palabras: Aquí el razonamiento y la visión panorámica operan de forma benéfica frenando o reconduciendo previsoramente los posibles excesos del ardor y del entusiasmo.
- Escritura ascendente y óvalos abiertos por arriba: Los impulsos emprendedores se debilitan cuando la ternura entra en acción.
- Escritura descendente y filiforme: Fatiga.
- Escritura angulosa y regular: Predominio de la voluntad sobre el sentimiento.
- Escritura angulosa, regular y ordenada: Conciencia profesional, integridad moral, disciplina y perseverancia.
- Escritura curva y ordenada: Memoria.
- Escritura curva, grande y movida: Preponderancia de la imaginación y necesidad de volcarse hacia el contacto de personas y cosas.
- Escritura grande y trazo sencillo y claro: Ingenuidad.
- Escritura grande y firme: Independencia personal. Afirmación del Yo e imposición autoritaria de los propios criterios. Pocas veces tendrá una personalidad realmente eficaz.
- Escritura pequeña, filiforme e ilegible: Disimulo.
- Escritura pequeña y muy espaciada entre palabras: Refinamiento vertido en el campo del razonamiento, en tal supuesto la finura intelectual puede caer en el exceso y, por ello, en la hipercrítica.
Aplicaciones médicas de la grafología
Cada día, es más importante la Grafopatología para el seguimiento y diagnóstico de enfermedades y enfermos, en la que el grafólogo colabora con el médico para la corrección de ciertas anomalías psicosomáticas.
Este terreno es útil para detectar la angustia, depresión, corrección de la timidez, tendencia a mentir, tendencias hipocondríacas, etc.
La Grafoterapia es interesante para el médico y el Grafólogo, y consiste en la educación del gesto gráfico bajo el triple punto de vista motor, psíquico y mental.
Hay manifestaciones grafopatológicas o perturbaciones gráficas que se presentan en el grafismo, antes de que la enfermedad pueda ser diagnosticada o bien que aparecen después de padecer la enfermedad correspondiente. Finalmente, hay casos en los que las manifestaciones gráficas son mínimas aparentemente.
Una misma enfermedad o anomalía psíquica puede presentar distintos signos en distintas intensidades en la escritura de personas distintas, ya que no existen enfermedades sino enfermos porque en cada persona, los conflictos son específicos.
Pueden hallarse escrituras de personas sanas con elementos gráficos desequilibrados más o menos compensados y por otra parte, hallar una escritura muy coherente y tratarse de una persona con perturbaciones psíquicas importantes, por ejemplo en el caso de un obsesivo.
El desequilibrio mental o psíquico se origina en la mala calidad o rigidez de los mecanismos de defensa, el narcisismo, la regresión a niveles inferiores, la desproporción de la estructura temperamental y la exageración de ciertas cualidades humanas.
Grafopatología- Agresividad, sadismo: Escritura Lanzada, acerada, puntas hacia la derecha.
- Masoquismo, autopunición: Escritura con puntas o ángulos hacia la izquierda, óvalos pinchados.
- Problemas con la realidad: Muy movida, muy irregular, temblorosa.
- Ansiedad, angustia: Escritura mal formada, adosada, contenida.
- Neurosis obsesivo compulsiva: Escritura apretada, inhibida, retocada (subrayados, pequeños retoques, tachaduras, enmiendas de cualquier tipo, repaso innecesario)
- Depresión reactiva: Descendente, apretada, descuidada.
- Histeria: Desigualdades notorias, movimientos vivos, cambios bruscos de dirección, zig-zag, grandes oscilaciones de pluma. Filiformidad dentro de la palabra en escritura monótona, automática, lenta, sin vida. Filiforme en el centro de las palabras (letras m, n, u, r, i, etc.)
- Epilepsia: Ocupación de toda la página con escritura condensada, monotonía, abuso de las formas caligráficas (Artificiosa)
- Esquizofrenia: Frecuentes y notables irregularidades de tamaño, presión, inclinación, etc. Regular monótona, irregular separación entre renglones.
- Paranoia: Sobre alzada, mayúsculas de gran tamaño sobre todo en la firma, inflada.
- Efectos de la cafeína y demás estimulantes centrales: Disminución del tamaño en cuerpo central, torsión en las astas largas, temblores esporádicos en las zonas superiores inclusive cortas.
EL BUDA
Vivió en el norte de la India, en el siglo VI a.C. Su nombre personal era Sidarta (Siddartha, en sánscrito) y su apellido, o nombre de familia, era Gotama (Gautama, en sánscrito).
Su padre fue Sudodana, gobernante del reino de los Sakyas (situado en el actual Nepal), y su madre la reina Maya. Según la costumbre de la época contrajo matrimonio a los 16 años con la princesa Yasodara, con quien tuvo un hijo.
El joven príncipe debía tener tendencias religiosas que su padre adivinó, ya que Sidarta fue aislado en palacio y rodeado de todos los lujos posibles para evitar que le llegaran los problemas y sufrimientos normales de la humanidad. Sin embargo diversas "casualidades" permitieron que Sidarta contemplase directamente la pobreza, la enfermedad, la extrema vejez y la muerte. Profundamente afectado por la visión de estos males (quizá su lujoso aislamiento hizo aún más fuerte la impresión), decidió hallar la causa y la solución a estos males aparentemente irremediables, por lo que pensó en buscar las enseñanzas adecuadas. Así fue como decidió abandonar su futuro reino, su mujer y su hijo en busca de un antídoto para el mal.
Durante 6 años el príncipe Sidarta practicó un furioso ascetismo; tal como se lo indicaron los distintos maestros que a su paso fue encontrando. Tan débil y esquelético llegó a estar que, según lo cuentan crónicas posteriores, apenas podía sostenerse en pie con todas sus costillas cubiertas por un ligero manto de carne. Sin embargo el antídoto al sufrimiento se le hacía esquivo y no hallaba nada concluyente en su búsqueda infatigable.
En cierto momento una aldeana se apiadó del esquelético y maloliente asceta y le ofreció unas gotas de leche. Sidarta, que ya había reflexionado sobre las consecuencias inútiles de tan extrema privación, aceptó esas pocas gotas; y con energía renovada se sentó a los pies de un árbol con la firme decisión de encontrar, de una vez por todas, la pieza que faltaba en el rompecabezas cósmico.
Así fue como se sentó a meditar Sidarta al pie del árbol (desde entonces conocido como el árbol Bodhi, o de la "Sabiduría"), a orillas del río Neranjara, en Buda Gaya (en el actual Bihar), cuando contaba ya 35 años. Luego de muchos días y noches, donde fue sometido a toda clase de tentaciones y depresiones, alcanzó la iluminación y con ella la transformación. Se había sentado a meditar Sidarta; al levantarse era el Buda.
Buda viene de la raíz "Bud" que significa "despierto" o "iluminado", así como Cristo significa "ungido". No debe usarse como nombre propio, ya que significa un título y un reconocimiento por haber alcanzado un estado de desarrollo espiritual.
Posteriormente a esa experiencia crucial dudó sobre que hacer y, según la leyenda, los dioses del cielo le pidieron que no se quedara para sí esa experiencia sino que la compartiera con los demás hombres. Así fue como en el Parque de las Gacelas, en Isipatana (la actual Sarnath), el Buda se encontró nuevamente con los 5 ascetas que habían compartido con él parte de su búsqueda.
Al principio éstos se negaron a escucharles, convencidos que aceptar alimento (aquellas gotas de leche) había sido una claudicación. No obstante la serenidad y confianza del Buda se impuso y escucharon el primer sermón. De esta manera, cuenta la leyenda, empezó a girar la rueda de la ley: las cuatro nobles verdades que caracterizan al budismo con una identidad propia. Así fue como nació la Sangha.
La Sangha, la comunidad budista, es la consecuencia de la prédica del Buda. No resisto la tentación de transcribir las apasionadas palabras de Edward Conze, un reconocido estudioso del budismo:
"La comunidad budista es la institución más antigua de la humanidad. Ha sobrevivido más tiempo que ninguna otra institución, con excepción de la secta afín de los jainos. Allí están los grandes y orgullosos imperios de la historia, guardados por legiones de soldados, naves y magistrados. Apenas alguno de ellos duró más de unos tres siglos. Y allí tenemos un movimiento de mendigos voluntarios, que siempre apreciaron más la pobreza que la riqueza; que habían jurado no hacer daño ni matar a otros seres; que pasaban el tiempo soñando maravillosos sueños, inventando hermosas tierras de nunca jamás; que despreciaban todo lo que el mundo valorara; que valoraban todo lo que el mundo despreciara; la mansedumbre, la generosidad, la contemplación ociosa. Y sin embargo, mientras que esos poderosos imperios, construidos sobre la codicia, el odio y el engaño, duraron sólo unos cuantos siglos, el impulso de autonegación llevó a la comunidad budista a través de 2.500 años."
Durante 45 años Buda predicó a toda clase de personas: de ambos sexos, ricos, pobres, santos y ladrones. No hacía ninguna distinción de clase, de cultura, o de sexos. Tampoco de castas (con lo que se enfrentó directamente con el hinduismo, la religión dominante en la zona). También aceptó la admisión de mujeres al nuevo culto; siendo la primera gran religión que creó la categoría de monjas; algo que en su época causó verdadero horror porque las mujeres no podían entender ni aspirar al conocimiento religioso. Un detalle curioso es que las campanas, y su uso dentro del culto, también son de origen budista.
La personalidad del Buda histórico, Sidarta Gotama, tal como aparece en todos los relatos de la época, es avasallante. Su personalidad se proyecta a través de los tiempos en cada anécdota que leemos de él. El Buda murió en Kusinara (el actual Uttar Pradesh), a los 80 años, rodeado de una multitud de discípulos. Según los escritos budistas sus últimas palabra fueron: "todas las cosas son perecederas. Esforzaos por vuestra salvación".
Dalai Lama
MEDITACIÓN SOBRE LA COMPASIÓN
(ENSEÑADA POR EL DALAI LAMA)
Al generar compasión, se empieza por reconocer que no se desea el sufrimiento y que se tiene el derecho a alcanzar la felicidad. Eso es algo que puede verificarse con facilidad. Se reconoce luego que las demás personas, como uno mismo, no desean sufrir y tienen derecho a alcanzar la felicidad. Eso se convierte en la base para empezar a generar compasión.
Así pues, meditemos hoy sobre la compasión. Empecemos por visualizar a una persona que está sufriendo, a alguien que se encuentra en una situación dolorosa, muy infortunada. Durante los tres primeros minutos de la meditación, reflexionemos sobre el sufrimiento de ese individuo de forma analítica, pensemos en su intenso sufrimiento y lo infeliz de su existencia. Después tratemos de relacionarlo con nosotros mismos, pensando: "Este ser tiene la misma capacidad que yo para experimentar dolor, alegría, felicidad y sufrimiento". A continuación, tratemos de que surja en nosotros un sentimiento natural de compasión hacia esa persona. Intentemos llegar a una conclusión, pensemos en lo fuerte que es nuestro deseo de que esa persona se vea libre de su sufrimiento. Tomemos la decisión de ayudarla a sentirse aliviada. Finalmente, concentrémonos en esa resolución y, durante los últimos minutos de la meditación, tratemos de generar un estado de compasión y de amor en nuestra mente.
Sigmund Freud
Sigmund Freud nació en mayo de 1856 en Freiberg pequeña ciudad de lo que es hoy actualmente Checoslovaquia, pero que pertenecía a la sazón del Imperio austro-húngaro. Murió en 1939, en Londres, ciudad a la que se traslado debido a los avances del nazismo , ya que era de ascendencia judía.
Sus años de experiencia psicoanalítica los realizó en Viena, donde, sin embargo, sus teorías no habrían de tener muy buena acogida durante los primeros años de su trabajo, especialmente entre los círculos médicos ; a pesar de ser el mismo graduado en medicina y especialista en neurología. El legado de sus investigaciones no se centra en la medicina como tal, sino que deben su reconocimiento histórico a la elaboración de un método que parte del inconsciente para tratar las enfermedades mentales : el psicoanálisis.
Freud abandonó pronto sus investigaciones neurológicas para dedicarse de pleno al estudio de los entonces llamados <
Su gran oportunidad le llegaría con una beca que le permitió ir a París para estudiar con Charcot, célebre especialista de enfermedades nerviosas que trabajaba en el hospital parisino de la Salpêtrière, dónde había llevado a cabo, tras numerosas investigaciones, una observación sorprendente, y que habría de interesar mucho a Freud : en todos los historiales clínicos de las histerias siempre aparecía la sexualidad como problema. Años después, Freud publicó Estudios sobre la histeria, y, en numerosos trabajos posteriores la relación de la histeria con problemas sexuales quedó definitivamente establecida.
A principios del siglo (1900), publicó La interpretación de los sueños, extentísimo libro donde Freud desarrollaba una tesis fundamental <
Los primeros años de trabajo fueron años de aislamiento, y durante ellos Freud llegó a una serie de conclusiones fruto de sus estudio e investigación : fundación e importancia de los sueños, división de la estructura psíquica en consciente e inconsciente, existencia de la sexualidad infantil, etcétera. Todas estas investigaciones promovieron el escándalo, y lo sumieron aún mas en la soledad y el aislamiento.
Poco a poco, se fue abriendo camino y empezó a organizar en torno suyo a sus primeros seguidores, con los que formó, en 1902, el núcleo original y, posteriormente, se formaría la sociedad psicoanalítica de Viena. En 1908 se celebraba en Salzburgo (Austria) , el primer congreso mundial de psicoanálisis. A partir de este momento, se fueron organizando en numerosas ciudades europeas sociedades de psicoanálisis.
Pero, junto a esta aceptación del psicoanálisis, se iniciaron también las primeras divergencias teóricas entre psicoanalistas . Así Alfred Adler y Carl G. Jung se apartaron de la ortodoxia freudiana ; Adler separándose del concepto de inconsciente colectivo, en el que la sexualidad no desempeña el papel determinante en la formación de la personalidad, como en la obra de Freud.
En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupación nazi de Viena ; sus libros fueron quemados y destruidos y, poco después, fallecía víctima de un cáncer de mandíbula.
Lo Inconsciente
El término inconsciente es el más popular del psicoanálisis, hasta el punto que identifica al psicoanálisis mismo. Los psicoanalistas prefieren explicar el inconsciente como una dimensión de lo psíquico, radicalmente diferenciada de la conciencia aunque vinculada con ella, o también con las expresiones verbales del sujeto que se infiltran a través del discurso. La idea del inconsciente llega al psicoanálisis a través de dos caminos_ : la filosofía y la psicología de la época. En síntesis, se podr4ía concebir lo inconsciente como una degradación de la conciencia. Esta idea se encuentra ilustrada en la ya famosa metáfora de la linterna : <
Freud a partir de un hecho simple para ilustrar lo inconsciente : cualquier representación o elemento psíquico puede estar presente en nuestra conciencia y luego desaparecer. Y, sin embargo, puede volver a reaparecer a través del recuerdo , no como otra consecuencia de la representación sensorial. Esto equivalía, para Freud, a que dicha representación o elemento había estado latente ( no explicitado a nivel consciente), y este hecho era una dimensión del inconsciente.
Un sujeto es sometido a un estado hipnótico durante el cual se le da una orden cualquiera : por ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le despierta y es invitado a explicar lo que recuerda. En este momento, la persona realiza la orden recibida en estado hipnótico, es decir, beber agua. Interrogado sobre el motivo de esta acción, manifiesta que no lo sabe, aunque trata de justificarla de una manera obvia ; porque tenía sed.
Sin embargo, la explicación de la acción descrita anteriormente no está en la sed, sino en la orden de beber agua ( de la que el sujeto no tiene conciencia porque es incapaz de recordar). La conciencia sólo retiene beber agua ; la orden y la figura del hipnotizador permanecen en el inconsciente.
Consciente, Preconsciente e Inconsciente
De al experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas conclusiones :
La conciencia es sólo una parte de lo psíquico (parte visible), peor en ella no se pueden encontrar respuestas a muchos de nuestros actos
- hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes ( no están en la conciencia), pero pueden devenir en conscientes. A este consciente Freud le dará el nombre de precosciente.
- existe un novel inconsciente que nunca llega a la conciencia ( la acción de ordenar en el ejemplo). El inconsciente sólo se abre paso a la conciencia a través de asociaciones, como por ejemplo los sueños, los actos fallidos (equivocaciones u olvidos en la realización de cualquier acción), los lapsus y los síntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente.
Según la teoría psicoanalítica, las representaciones del inconsciente tienen la particularidad de incidir de manera decisiva en la vida psíquica del sujeto (neurosis) ; son eficaces. Para los psicoanalistas, los síntomas propios de la neurosis o la psicosis son el efecto de algo que el sujeto no conoce, pero la suficientemente eficaz como para contrariar la misma voluntad. Piénsese en un síntoma como el insomnio, en que el propósito consciente de dormir, se ve obstaculizado por alguna preocupación inconsciente.
En función de lo expuesto , la vida psíquica no tiene su centro emisor en la conciencia del hombre, en su racionalidad. Y como en consecuencia de ello se produce un desplazamiento del interés del estudio hacia lo inconsciente para determinar las leyes y mecanismos de su funcionamiento.
Según Freud , el hombre a sufrido un triple descentrenamiento. En primer lugar y como consecuencia de los descubrimientos en el campo de la física y la astronomía, la Tierra dejó de ser el centro del universo ; con el Evolucionismo, el hombre mismo paso a formar parte del reino animal ; el descubrimiento del inconsciente resto a la conciencia su importancia como centro regulador de la actividad psíquica.
El Desarrollo Libidinal
El psicoanálisis emplea el término de pulsión ( impulso que tiene a la consecución de un fin) para el estudio del comportamiento humano. Antes de seguir adelante convendría aclarar las diferencias que existen entre la pulsión y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biológica, mientras que la relación entre la pulsión y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biológica , mientras que la relación entre la pulsión y el objeto que la promueve es extremadamente variable.
La pulsión es un impulso que se inicia con una excitación corporal (estado de tensión), y cuya finalidad última es precisamente la supresión de dicha tensión.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsión sexual o de la vida y la pulsión de la muerte. Para el psicoanálisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que habitualmente se considera como sexualidad , al tiempo que introduce la diferenciación entre sexualidad y genitalidad : si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energía que pone en marcha la pulsión sexual , y puede presentar diferentes alternativas según esté dirigida a los objetos ( libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista).
El psicoanálisis establece una serie de fases a través de las cuales se verifica el desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psíquicos - y su posibilidad de resolución- dependerán del estancamiento de una fase (fijación) o del retorno a una fase precedente (regresión). De ahí que esta teoría implique un concepto dinámico sobre lo psíquico.
Fase Oral.
Comprende los doce-dieciopcho primeros meses. Esta primera fase libidinosa está relacionada con el placer del bebé en el momento de la alimentación , en la que tanto labios como boca tienen un papel preponderante. La satisfacción ligada en un primer momento al acto de comer, adquirirá pronto autonomía, como en el caso del mero chupeteo, y se convertirá a su vez, en el prototipo inicial de toda satisfacción.
Fase Oral-sádica
Es considerada una segunda etapa de la fase oral , coincidente con la aparición de la dentición y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisición tiene un sentido destructivo ( aunque sólo sea implícitamente), da lugar a la aparición del concepto de ambivalencia (relación de amor-odio respecto a un mismo objeto).
Fase Anal
Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro años. La actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona erógena ( fuente corporal de excitación) por excelencia. Otra característica de esta fase es la aparición de la polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar los excrementos.
Fase Fálica.
En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una cierta primacía de lo genital. Es la primera organización libidinal del niño respecto al caos de las pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se completará en la pubertad.
De la forma específica en que se afronten las distintas fases, dependerán las características psíquicas del sujeto. Desde un punto de vista patológico, las perturbaciones en las distintas fases darán lugar a fijaciones o regresiones, que se traducirán en el adulto en estados de neurosis o psicosis.
Complejo de Edipo.
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco años. El complejo de Edipo es una de las concepciones mas controvertidas del sistema freudiano. Y según la forma en que el sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecerán o no perturbaciones neuróticas posteriores.
En cuando a su significado esencial es que el niño se halla situado en una especie de triángulo afectivo con relación a sus padres, de modo que está envuelto en una red de deseos amorosos hostiles con respecto a aquéllos. Este conflicto puede presentarse bajo dos formas :
Complejo de Edipo positivo : el triángulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de sexo opuesto ; la hostilidad por tanto, será dirigida hacia el progenitor del mismo sexo ( la madre en el caso de la niña y el padre en el caso del varón).
complejo Edipo negativo : en esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el casi de la niña, y el padre en el caso del varón, se convierten en los depositarios del complejo edípico.
En su última etapa, Freud planteó que ambas formas podían darse de forma concomitante en todo sujeto, lo que pasó a denominar con el nombre de complejo de Edipo completo.
Según Freud, el Edipo se resuelve por el temor ( la fantasía del varón a ser castrado por su padre ). Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de explicarlo, lo más sencillamente posible, sería ésta : el padre se interpone en una suerte de <
De esta manera, la madre deja de ser el todo para el niño, el cual realizara un desplazamiento de sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.
Freud desatendió los mecanismo de Edipo en el caos de las niñas, para limitarse a afirmar que el complejo de castración ( es decir, el resentimiento por la ausencia del pene) promueve su entrada al complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un nivel simbólico es aceptable este postulado, el cual implica que la fisiología distinta de la niña , con respecto al varón, es el núcleo del problema. El mito bíblico de la creación de Eva de una costilla de Adán, parece estar implícito en esta concepción , a la que no poca psicoanalistas consideran portadora de resabios machistas.
Resolución del conflicto edípico.
Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendrá mucha importancia en la elección del objeto sexual del adulto ( es decir puede condicionar tanto la heterosexualidad como la homosexualidad).
El heredero del complejo del Edipo es el Super Yo que representa la conciencia moral ( en parte consciente y en parte inconsciente) del sujeto, así como sus ideales. El Superyó se estructura en oposición al Yó (que se identifica con la conciencia, con el sentido de la realidad). Otra instancia del mundo psíquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo inconsciente de las pulsaciones del sujeto , y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos, representa la sublimación positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy sonoramente, podríamos concluir que toda la teoría psicoanalítica freudiana se basa sobre la supremacía de los instintos o, para ser mas exactos con su terminología, las pulsiones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos, representa la sublimación positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy someramente , podríamos concluir que toda la teoría psicoanalítica freudiana se basa sobre la supremacía de los instintos o, para ser mas exactos con su terminología , las pulsiones de naturaleza libidinosa. Éstas constituyen el motor que pone en marcha la formación de la personalidad del individuo. Éste debe superar las distintas fases de evolución pulsional hasta acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios son sacrificados en aras de un desarrollo armonioso de las potencialidades creadoras humanas..
Sin desestimar el papel importantísimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas posteriores han reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la elaboración de su teoría. Si el hombree, al igual que el resto de los animales , es portador de instintos, tampoco es menos cierto que tienen unas necesidades específicamente humanas derivadas de su propia situación ante la naturaleza. Y una de ellas es ella afecto , que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un mundo en el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades pasadas .
La necesidad física que el niño pequeño siente hacia su madre- a esta edad sería prematuro hablar de afecto- se justifica porque ésta es su único asidero frente a un mundo en el que se siente perdido. Es esta necesidad ña que puede justificar, en última estancia el complejo de Edipo, y no un impulso exclusivamente biológico.
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